Itaque sensibus rationem adiunxit et ratione effecta sensus non reliquit.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me. Tubulo putas dicere? Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Atqui haec patefactio quasi rerum opertarum, cum quid quidque sit aperitur, definitio est. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Duo Reges: constructio interrete. Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio.

Sed ego in hoc resisto; Quos quidem tibi studiose et diligenter tractandos magnopere censeo. Itaque his sapiens semper vacabit. Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum? Erit enim mecum, si tecum erit. Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni. Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur.

Quis tibi ergo istud dabit praeter Pyrrhonem, Aristonem eorumve similes, quos tu non probas?

1. Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant?
2. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis?
3. Cur ipse Pythagoras et Aegyptum lustravit et Persarum magos adiit?
4. Ut pulsi recurrant?
5. Sed finge non solum callidum eum, qui aliquid improbe faciat, verum etiam praepotentem, ut M.
6. Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis?

Bork

Quodsi ipsam honestatem undique pertectam atque absolutam.

Moriatur, inquit.

Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio.

Bork

Ea possunt paria non esse.

Quid vero?

Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata.

Non igitur bene.

Pauca mutat vel plura sane;

Bestiarum vero nullum iudicium puto.

Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat. An dubium est, quin virtus ita maximam partem optineat in rebus humanis, ut reliquas obruat? Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Stuprata per vim Lucretia a regis filio testata civis se ipsa interemit. Quis enim est, qui non videat haec esse in natura rerum tria? Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum. Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae.

• Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium.
• Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium.
• Quo invento omnis ab eo quasi capite de summo bono et malo disputatio ducitur.

Qua exposita scire cupio quae causa sit, cur Zeno ab hac
antiqua constitutione desciverit, quidnam horum ab eo non
sit probatum;

Memini vero, inquam;